منتديات بستان العارفين
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات بستان العارفين

منتدى اسلامى
 
الرئيسيةالبوابةأحدث الصورالتسجيلدخول
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ

 

 الجريمة اليهودية

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ebrehim
Admin
ebrehim


عدد المساهمات : 1170
تاريخ التسجيل : 18/03/2011

الجريمة اليهودية  Empty
مُساهمةموضوع: الجريمة اليهودية    الجريمة اليهودية  Emptyالثلاثاء أغسطس 07, 2012 11:57 pm

الجريمة
اليهودية

Jewish Crime


«
الجريمة
اليهودية» مصطلح يفترض وجود جرائم ذات خصوصية يهودية (أي جرائم
مقصورة
على أعضاء الجماعات اليهودية وتتبع نمطاً بعينه وتأخذ أشكالاً بعينها).
ومن
ثم،
فإن يهودية اليهودي هي النموذج الذي يمكن من خلاله تفسير وتصنيف
السلوك
الإجرامي
لبعض أعضاء الجماعات اليهودية. وحيث إننا لم نعثر على مثــل هذا
النموذج،
فإننا
نؤثر استخدام مصطلح «المجرمون من أعضـاء الجماعات اليهودية» باعتبـار
أن
النمـوذج
الكـامن وراءه ذو مقـدرة تفسيرية وتصنيفية أعلى، كما أنه ينطوي على
دعوة
إلى
أن يدرس الباحث كل حالة إجرامية يرتكبها عضو من أعضاء الجماعات اليهودية
على
حدة،
داخل ملابساتها الخاصة وإطارها الحضاري
.

ولا
يمكننا التحدث عن
«الجريمة
اليهودية» أو «خصوصية الإجرام اليهودي» تماماً كما لا يمكننا الحديث
عن
«الجوهر
اليهودي» أو عن «التاريخ اليهودي» أو عن «العبقرية اليهودية»، إذ
أن
الجماعات
اليهـودية في العالم لا تعيـش تحت ظروف خاصة بها مقصورة عليها.
ولذا،
فإننا
نجد أن معدلات الجريمة بين أعضاء الجماعات اليهودية لا تختلف بشكل جوهري
عن
المعدل
السائد في المجتمع أو بين الأقليات الأخرى في المجتمع. ولذا، فنحن نتحدث
عن
«المجرمين
من أعضاء الجماعات اليهودية»
.

المجرمــون
مــن أعضــاء
الجماعــات
اليهوديـة

Criminal Elements from Jewish Communities

من المعروف
أن النسق الأخلاقي الذي تطرحه العقيدة اليهودية (حينما تكون تعبيراً
عن
الطبقة
التوحيدية الكامنة فيها) يشبه، في كثير من الوجوه، الأنساق الأخلاقية
التي
تطرحها
الديانات السماوية. فالقتل والزنى والسرقة والشذوذ الجنسي والجماع
مع
المحارم،
كلها أمور مُحرَّمة يعاقب عليها القانون الديني. ولتفسير السلوك
الإجرامي
لأحد
أعضاء الجماعات اليهودية، لابد من العودة لحركيات وقيم المجتمع الذي يعيش
فيه
هذا
اليهودي، ولابد من دراسة القوانين الاجتماعية والجنائية والظروف
الاقتصادية
والعناصر
الأخرى كافة
.

ومع
هذا، يمكن ملاحظة أن بعض الأنماط المتكررة يمكن
تفسيرها
على أساس أن الجماعات اليهودية تُشكِّل أقليات وجماعات وظيفية، علماً
بأن
أعضاء
الأقلية يخضعون عادةً لحركيات المجتمع ولكنهم يشعرون بها بشكل أكثر حدة،
كما
توجد
بينهم دوافع وضوابط مختلفة إلى حدٍّ ما عن تلك التي توجد في المجتمع
ككل
. ولكن،
قبل الاسـتمرار في الدراسة، تجب الإشارة إلى أن بعض الأرقام الموجودة
لدينا
غير
موثوق فيها بسبب عنصرية النموذج الإحصائي والتفسيري الذي تم بمقتضاه
جمع
المادة.
كما أصبح العكس صحيحاً الآن؛ إذ ترفض كثير من الدول الغربية أن تكشف
عن
الانتماء
الديني أو الإثني للمجرم خوفاً من إشاعة صورة عنصرية كريهة عن
أعضاء
الأقليات.
وبعد هذا التحفظ، يمكن القول بأنه قد لُوحظ، على سبيل المثال، أن
نسبة
الجريمة
بين أعضاء الجماعة اليهودية تكون أحياناً أقل من النسبة العامة في
المجتمع،
وقد
تكون مساوية لها أو أعلى منها، ولكن لكل وضع تفسيره. ويمكن استخدام
الأحكام
الصادرة
ضد أعضاء الجماعة كمؤشر. ولكننا لن نقدِّم هنا عرضاً لأنماط الجريمة
بين
العبرانيين
وأعضاء الأقليات اليهودية عبر التاريخ وفي مختلف المجتمعات، ذلك لأن
مثل
هذا
العرض سيشغل حيزاً ضخماً، إلى جانب أن ما نهدف إلىه في هذا المدخل هو
أن
نُبيِّن
مدى الخصوصية أو العمومية في ظاهرة الجريمة بين أعضاء الجماعات
اليهودية
. ولهذا،
فإننا سنركز على العصر الحديث وحسب
.

ثمة
تباين واضح بين معدل
الجريمة
بين أعضاء الجماعة اليهودية ومعدلها بين أعضاء مجتمع الأغلبية الذي
يعيشون
في
كنفه، فمعدلات الجريمة بين أعضاء الجماعات اليهودية كانت منخفضة قبل منتصف
القرن
التاسع
عشر ثم أخذت في التزايد بعده إلى أن وصلت إلى معدلات ضخمة في أواخر
القرن
التاسع
عشر وأوائل القرن العشرين. ثم أصبحت معدلات الجريمة بينهم لا تختلف
كثيراً
عن
المعدلات السائدة في المجتمع. ولتفسير هذا التباين، يمكن القول بأن
أعضاء
الأقلية
يتمتعون عادةً بدرجة أعلى من التماسك العائلي والتضامن الاجتماعي، وأن
هناك
مؤسسات
دينية واجتماعية (وهي عادةً مقصورة عليهم) تقوم بعملية الرقابة
الداخلية
والضبط
الاجتماعي والأخلاقي. كما أن أعضاء الأقليات يخضعون دائماً لرقابة شديدة
من
أعضاء
الأغلبية، خصوصاً في فترات التعصب والتمييز العنصري. وهذه الرقابة
الخارجية
الصارمة
من شأنها أن تجعل عضو الأقلية حذراً يراقب سلوكه ولا يُقبل على
ارتكاب
الجريمة
أو التفكير فيها إلا في أضيق الحدود وللضرورة القصوى. ولا شك في أن
تَميُّز
اليهود
مهنياً ووظيفياً كان له دور في ذلك، وكان هذا يعني المزيد من البروز ومن
ثم
المزيد
من الرقابة
.

لكل
ما تَقدَّم، نجد أن تَزايُد انعتاق أعضاء الجماعات
اليهودية
واندماجهم يؤدي إلى تَزايُد معدل الجريمة بينهم، وهذه مفارقة لاحظها
أيضاً
دارسو
وضع المرأة. فكلما ازدادت مساواة المرأة بالرجل، في الحقوق والواجبات،
زاد
معدل
الإجرام بين النساء، فكأن تحرير المرأة يعني أن تصبح مثل الرجل في
الخير
والشر،
وأن تُتاح أمامها فرص متساوية للخير والشر على حدٍّ سواء. وقد لُوحظ أن
معدل
الجريمة
بين يهود المجر في أوائل القرن العشرين مرتفع عنه بين يهود روسيا
مثلاً
. ولا
يمكن تفسير هذا إلا على أساس أن يهود المجر كانوا أكثر الجماعات
اليهودية
انعتاقاً
واندماجاً. وقد لوحظ أيضاً أن معدل الجريمة بين يهود ألمانيا (الذي
كان
منخفضاً)
تَساوَى تقريباً مع النسبة العامة في المجتمع في الفترة ما بين عامي
1882
و1910،
وذلك مع تَزايُد اندماج اليهود وازدياد معدل التعليم بينهم وتَحسُّن
وضعهم
الاقتصادي.
وقد لاحَظ ليتشنسكي أن معدل الأحكام الصادرة ضد يهود النمسا من
المتعلمين
كان يزيد بواقع 50% مقارناً بمعدل الأحكام الصادرة ضد يهود جاليشيا
الفقراء
الجهلاء. أما في هولندا، فكان معدل الجريمة بين أعضاء الجماعة اليهودية
أقل
من
المعدل على المستوى القومي في عام 1902. ومع تَزايُد انعتاقهم واندماجهم،
أصبح
المعدلان
متساويين. أما في البلاد العربية، فيُلاحَظ أن معدل الجريمة بين
أعضاء
الجماعات
اليهودية قَلَّ بعد إعلان دولة إسرائيل، ربما بسب زيادة الرقابة
وتشديد
القبضة
عليهم
.

ولابد
أن هناك استثناءات كثيرة من هذا النمط، ففي الولايات
المتحدة
يُلاحَظ أن معدل الجريمة بين المهاجرين اليهود يصل أحياناً إلى نصف
المعدل
على
المستوى القومي في الجيل الأول ثم يتزايد بالتدريج مع الجيل الثاني، ومع
الجيل
الثالث
يقترب معدل الجريمة من المعدل العام. ومن المعروف أن أعضاء الجيل الثالث
في
الولايات
المتحدة من أبناء المهاجرين هم الذين يصلون إلى معدلات عالية من
الاندماج
والأمركة
بحيث يصبحون أمريكيين مائة في المائة. وهذا النمط ينطبق كذلك على
معظم
الدول
الاستيطانية
.

ومع
هذا، توجد ظاهرة عكسية وهي أن معدل الجريمة بين
العناصر
المهاجرة في قطاعات حرفية أو طبقية معينة قد يكون أعلى من نظيره بين
أعضاء
المجتمع
المضيف. كما أن الجماعات المهاجرة تتخصص في أنواع من الجريمة غير معروفة
في
المجتمع
أو كانت موجودة فيه بشكل جنيني وحسب. ويعود هذا إلى أن العناصر المهاجرة
هي
دائماً
عناصر رائدة، وأعضاء الأقلية المهاجرة الباحثون عن الحراك الاجتماعـي
لا
يلتزمون
بقيم خلقية ولا يشعرون بالولاء نحو المجتمع الجديد، كما أنهم في
العادة
شخصيات
حركية قادرة على إدراك الثغرات في المجتمع وعلى التسلل منها. وبالفعل،
نجد
أن
جماعات من المهاجرين اليهود كوَّنوا في الثلاثينيات عصابات جريمة منظمة
(مافيا
) في
نيويورك تمارس نشاطات المافيا المختلفة من ابتزاز وتهريب مخدرات واغتيال
نظير
أجر
والبغاء، واستمرت في ذلك حتى الخمسينيات. (وقد كُشف النقاب مؤخراً عن أن
عصابات
الجريمة
المنظمة اليهودية قد دعمت الحركة الصهيونية مالياً وسياسياً، واشتركت
في
جمع
التبرعات لها، بل واستخدمت نفوذها مع بعض حكام أمريكا اللاتينية المتعاونين
مع
عصابات
الجريمة المنظمة لتهريب السلاح للمستوطنين الصهاينة
(
وقد
ظهرت
الجريمة
المنظمة أيضاً بين المهاجرين اليهود السوفييت والإسـرائيليين في
الولايات
المتحدة،
وتُعَدُّ لوس أنجلـوس من أهم مراكزها. ولعل تَفشِّي الجريمة بين
المهاجرين
السوفييت
هو أحد الأسباب التي دعت أمريكا لإغلاق أبوابها أمام المزيد من
المهاجرين
السوفييت.
ومن الطريف أن أعضاء هذه العصابات اليهودية قد تخصصوا في ابتزاز
أعضاء
الجماعة
اليهودية إلى جانب ممارسة النشاطات الإجرامية العادية والعامة. ويبدو
أن
هذه
العصابات بدأت تمارس نشاطها في إسرائيل وفي بعض دول الشرق الأوسط. ومن
الظواهر
التي
يجب تسجيلها أيضاً أن أفراد عصابات المافيا في الولايات المتحدة (وهم من
أصل
إيطالي
في العادة) يستعينون في الغالب بمحامين من بين أعضاء الجماعة
اليهودية
للدفاع
عنهم في جرائمهم ولإدارة أعمالهم المشينة
.

وقد
فوجئ الصهاينة بأن
المهاجرين
اليهود قادرون على ارتكاب جميع الجرائم الخطيرة مثل القتل
والاغتصاب
والسرقة
في بلدهم. ولكن هذا يعود دون شك إلى إحساس المستوطنين بأنهم
مواطنون
يتمتعون
بكل الحقوق السياسية والضمانات القانونية، ومن ثم تخف عمليات
الرقابة
الخارجية
التي كانوا يخضعون لها كأعضاء أقلية. ومما لا شك فيه أن العقيدة
الصهيونية
التي
تشجع على العنف والاغتصاب تلعب دوراً في استثارة الاستعداد الكامن أو
القابلية
لدى
المستوطنين الصهاينة لارتكاب الجرائم بمعدل يفوق نظيره في المجتمعات
الأخرى
التي
تعيش تحت الظروف نفسها
.

وداخل
هذه الأنماط العامة، يمكننا أن نكتشف
نمطاً
آخر وهو أن وضع أعضاء الأقليات قد يزيد قابليتهم لارتكاب جرائم دون
أخرى
. فعلى
سبيل المثال، نجد أن أعضاء الجماعات اليهودية يرتكبون الجرائم ضد
الملْكية
وكذلك
جرائم القتل بمعدل أقل من المعدل القومي. وربما يعود هذا إلى
مستواهم
التعليمي
المرتفع وقلة استهلاكهم للمواد الكحولية، وإلى عملية الضبط الاجتماعي
التي
تمارسها
الجماعة مع أعضائها ويمارسها المجتمع مع الجماعة ككل. وعلى أية
حال،
فالملاحَظ
أن معدل الجرائم التي يرتكبها أعضاء الجماعة يرتفع مع تزايد معدلات
الاندماج
والعلمنة
.

ولكن
يُلاحَظ أن ثمة جرائم يزيد معدل ارتكابها بين
أعضاء
الجماعة عن المعدل العام السائد في المجتمع، وهي الجرائم التي يتم
فيها
انتهاك
الحرمات والتي تتطلب من صاحبها التخطيط وإعمال العقل وتحقِّق
لمرتكبها
عائداً
سريعاً (أي تتطلب المهارات نفسها التي يتطلبها الاضطلاع بوظائف
الجماعة
الوظيفية).
ومن هذه الجرائم ما يُسمَّى «جرائم الآداب». ففي تونس، كان أعضاء
الجماعة
اليهودية يمثلون 1.7% من مجموع السكان، ومع ذلك كانت نسبة النساء
اليهوديات
المسجلات
في جرائم الآداب تفوق هذه النسبة كثيراً. وكانت نسبة الأحكام الصادرة
ضد
أعضاء
الجماعة اليهودية في ألمانيا لارتكاب أعمال غير أخلاقية تفوق كثيراً
(مرتين
ونصف)
نسبة الأحكام الصادرة ضد أعضاء الأغلبية
.

ومن
الجرائم المماثلة،
جرائم
التزييف والغش التجاري. ومن المعروف أن هذه الجرائم انتشرت بين
أعضاء
الجماعات
اليهودية في القرن التاسع عشر في الغرب إلى درجة اضطرت معها الحكومات
إلى
استصدار
تشريعات خاصة. ويبدو أن تَركُّز أعضاء الجماعات اليهودية في القطاع
التجاري
من
المجتمع التقليدي ساعد على ذلك، فهو قطاع لم يكن يعرف نظام الضرائب ولم
يكن
يرتبط
بشبكات الرأسمالية الرشيدة من مصارف ووسائل نقل أو غيرها. ولذا، كان
التهرب
من
الضرائب، وكذلك تهريب البضائع، جزءاً عضوياً من مثل هذا النشاط التجاري، كما
أن
تَركُّز
كثير من أعضاء الجماعات اليهودية في المناطق الحدودية والمدن شجع على
هذا
الاتجاه.
وقد استمر هذا النمط حتى الوقت الحاضر. ويبدو أن لأعضاء الجماعات
اليهودية
دوراً
ملحوظاً في ترويج المخدرات في الولايات المتحدة، كما يوجد عدد لا بأس به
من
الجواسيس
من بين أعضاء الجماعات اليهودية في الدول الغربية
.

ويمكن
هنا أن
نسأل:
ما الفعل الإنساني الذي يشكل جريمة؟ فعلى سبيل المثال، تُعَدُّ الثورة
ضد
نظام
مُستغل عملاً بطولياً من منظور الثوار، ولكنها تُعَدُّ جريمة ضد أمن
الدولة
يعاقب
عليها القانون من منظور القائمين على النظام. والعكس صحيح، فدعم نظام
مُستغل
ظالم
جريمة من منظور المدافعين عن العدالة، ولكنه واجب وطني من منظور القائمين
على
النظام،
أي أن مسألة المنظور في غاية الأهمية في دراسة الجريمة
.

ويمكـننا الآن
أن نتنـاول الجرائم المرتبطة بأمن الدولة والنظام العام. ويُلاحَظ أن
معدل
ارتكاب
أعضاء الجماعات اليهودية لمثل هذه الجرائم يتناسب طردياً مع معدل
التمييز
العنصري
ضدهم، ومن ثم فإن الأحكام الصادرة ضدهم تَصلُح مؤشراً على نوعية
المعاملة
التي
يلقاها أعضاء الجماعات اليهودية وعلى معدل الإعتاق والاندماج. ففي منتصف
القرن
التاسع
عشر، كان حوالي 30% من المسجونين السياسيين في روسيا القيصرية من
الشباب
اليهودي.
وفي عام 1907 كان اليهود يشكلون 4% من عدد السكان، ومع هذا نجد أن ما
يزيد
على
17% من الجرائم التي ارتُكبت ضد أمن الدولة والنظام العام ارتكبها أعضاء
في
الجماعة
اليهودية. وفي بولندا (1924 ـ 1937)، كان 43.6% من الجرائم التي
ارتكبها
اليهود
جرائم ســياسية، وتنخفض النسبة إلى 25% في ألمانيا (1899 ـ 1902)، وإلى
6.25
في
هولندا (1931 ـ 1933). وقد لوحظ إبَّان الستينيات أن عدد الشبان اليهود
في
الولايات
المتحدة الذين يشتركون في المنظمات اليسارية والتظاهرات يبلغ 30%،
بينما
كانت
نسبتهم إلى عدد السكان لا تزيد عن 2.5%. ولكن هذه النسبة أخذت تتناقص مع
زيادة
هيمنة
الجو المحافظ على يهود الولايات المتحدة
.

ويمكن
أن ننظر إلى المسألة
من
جانب آخر، وهو مدى مساعدة أعضاء الجماعات اليهودية للنظم المستغِلة
والظالمة،
باعتبار
أن ذلك أحد أشكال الجريمة. ففي جنوب أفريقيا، في عصر التفرقة اللونية،
على
سبيل
المثال، كان يُلاحَظ وجود أعضاء الجماعة اليهودية بشكل واضح في
المؤسسات
الأمنية.
ويمكن أن نطرح هنا الدعم اليهودي للدولة الصهيونية باعتباره شكلاً
من
أشكال
الإجرام. بل إن زيارة إسرائيل للسياحة، وهي شكل من أشكال الدعم
الاقتصادي
والمعنوي
لها، تشكل دعماً للاستعمار الاستيطاني الذي استولى على أرض فلسـطين،
ومن
ثم
يمكن تصنيفـها على أنها عمل إجرامي
.

ويمكن
النظر إلى الإجهاض أيضاً
باعتباره
قضية أخلاقية، فهو قد يكون (كما يرى البعض) حقاً مشروعاً للمرأة
(إذا
نظرنا
إليها كفرد وحسب لا كأم وكائن اجتماعي)، وقد يكون جريمة يعاقب عليها
القانون
(إن
أُخذ البُعد الاجتماعي والأخلاقي في الاعتبار). ويُلاحَظ هنا وجود عدد كبير
من
الأطباء
اليهود بين أولئك الذين يجرون عمليات الإجهاض في الولايات المتحدة
وفي
غيرها
من البلاد
.

ولابد
أن ارتكاب أعضاء الجماعة اليهودية جرائم الغش
التجاري
والآداب، وهي جرائم بارزة تمس حياة الجماهير الشعبية مباشرة، كان له
أكبر
الأثر
في تغذية الأنماط الإدراكية السلبية التي تستند إليها أدبيات معاداة
اليهود
. ومما
يجدر ذكره أن الأدبيات الصهيونية، بتأكيدها خصوصية اليهود، تَقبَل (نظرياً
على
الأقل)
إمكانية أن تعبِّر هذه الخصوصية عن نفسها من خلال الجريمة اليهودية.
ولابد
أن
نضيف هنا أيضاً أن الصهاينة يرون أن الشخصية اليهودية تصبح شخصية إجرامية
مدمرة
في
المنفى لأنها شخصية مُقتلَعة لا انتماء لها، ومن هنـا فإن المفكرين
الصهاينة
يحذرون
دول العالم من وجود اليهود فيها
.

ويبدو
أن المؤسسة الصهيونية تقوم
في
الوقت الحاضر بتصدير الجريمة إلى أنحاء العالم. فالشرطة الإسرائيلية
تشجع
المجرمين
على الهجرة إلى خارج إسرائيل كوسيلة للتخلص منهم، فيستقرون في كل
أنحاء
العالم،
خصوصاً في هولندا وألمانيا الغربية حيث يسيطرون على كثير من
النشاطات
الإجرامية
التي من أهمها البغاء. وقد دخلت كلمات عبرية كثيرة على لغة الجريمة
في
العالم،
خصوصاً لغة القوادين السرية في أوربا. ويُقال إن لغة القوادين في
أمستردام
هي
العـبرية، ولعـلها لغة سرية خليط من الهولندية والعبرية. كذلك تُصدِّر
إسرائيل
مرتزقة
إلى الخارج لتدريب قوات تجار المخدرات في كولومبيا أو حرس بعض رؤساء
دول
أمريكا
اللاتينية
.

وتوجد
الآن مافيا إسرائيلية قوية مركزها لوس أنجلوس،
ولكنها
منتشرة في كل أرجاء الولايات المتحدة. وقد بدأت هذه العصابات نشاطها
بفرض
إتاوات
على فقراء اليهود (عادةً من بقايا يهود معسكرات الإبادة)، ثم دخلت
عالم
المخدرات
وجرائم الغش التجاري. ويبلغ عدد أعضاء قيادة المافيا الإسرائيلية نحو
100
عضو.
وتعقد سلطات الأمن الأمريكية مؤتمراً قومياً كل عام لمناقشة نشاط
المافيا
الإسرائيلية.

عتاة
المجـرمين من أعضـاء الجماعـات اليهـودية في العــصر
الحـديث
Famous Criminals from Jewish Communities in Modern
Times


يوجد الكثير
من المجرمين من أعضاء الجماعات اليهودية ولا يمكن تفسير تَميُّزهم
في
الإجرام
بناء على يهوديتهم، ولنبدأ بإدوارد ديفيس (1816 ـ 1841) وهو لص
أسترالي
يهودي
وُلد في إنجلترا، وأدين عام 1832 بتهمـة السـرقة وحُكم عليه بالترحيل
إلى
أسـتراليا
لمدة سبع سنوات. وفي أستراليا، نجح في الفرار من سجنه عام 1839
وكوَّن
عصابة
من السجناء الهاربين قامت على مدى عامين بالإغارة على المدن الصغيرة
والقرى
بقطع
الطريق على المسافرين، الأمر الذي أثار الرعب في نفوس الكثيرين. وقد اتخذت
هذه
العصابة
لقب «عصابة الولد اليهودي». وكان ديفيس يعتبر نفسه «روبين هود
أستراليا
»، لأنه
كان يسرق من الأغنياء ويعطي الفقراء، كما كان يرفض استخدام العنف إلا
دفاعاً
عن
النفس. وجاءت نهايته بعد أن قتلت عصابته صاحب متجر في إحدى غاراتها، الأمر
الذي
دفع
السلطات لتكثيف البحث عنه. وقد ألقي القبض عليه، وعلى عدد آخر من أفراد
عصابته
عام
1840، وأدين بتهمة القتل وحُكم عليه بالإعدام
.

وديفيس
ينتمي إلى نمط من
اللصوص
يمكن تفسيره من خلال دراسة درجة السخط الشعبي والاستقطاب الطبقي، فهو
ليس
مجرماً
بالمعنى المألوف وإنما مجرم يسرق من الأغنياء ليعطي الفقراء. ولكن
النمط
الأكثر
شيوعاً هو المجرم المتميِّز من أعضاء الجماعات اليهودية الذي يمكن
تفسـير
سـلوكه
باســتخدام نموذج العلمانية الشاملة والنيتشـوية
.

ولنبدأ
باثنين من
أهم
المجرمين من أعضاء الجماعات اليهودية وهما ريتشارد لويب (1905 ـ
1936
) وفروينتال
ليوبولد (1904 ـ 1975). كان لويب وليوبولد من خريجي الجامعة، وكانا
أيضاً
من
أبناء الأسر اليهودية الثرية في الولايات المتحدة. وفي عام 1924، قررا أن
يرتكبا
جريمة
بلا دافع فقاما باختطاف صبيّ في الرابعة عشرة من عمره ثم قتلاه. وقد حُكم
على
أحدهما
بالسـجن مدى الحياة، وحُكم على الآخر بالسـجن لمدة تسـعة وتسـعين عاماً.
وقد
قُتل
لويب في السجن وأُعفي عن ليوبولد. والجريمة التي ارتكبها لويب وليوبولد
ليس
لها
مضمون يهودي واضح أو كامن، فدوافع المجرمين ليست إنسانية تقليدية، فهما
لم
يكونا
مدفوعين بدوافع اقتصادية (فهما من أعضاء الطبقة الثرية في الولايات
المتحدة
) أو
دوافع جنسية (فهما لم يغتصبا الصبي المخطوف). ولفهم هذه الجريمة، لابد أن
نصنفها
على
أنها جريمة حديثة تماماً، فمرتكباها افتقدا المعنى في حياتهما الرتيبة
وقررا
استرجاع
شيء من المعنى عن طريق شكل من أشكال الإثارة الشديدة. وقد وجدا الإثارة
في
ارتكاب
جريمة بلا دافع، أي أن الأداء الإجرامي الكفء أصبح غاية في ذاته، فهي
جريمة
محايدة
تتم بلا حب أو كره أو غاية، وهي جريمة كاملة، يفترض فيها أنها من
الدقة
والإحكام
بحيث يستحيل اكتشافها (أي أنها نسق مغلق تماماً)، وكل هذا تعبير عن
رغبة
الإنسان
الحديث في التحكم الإمبريالي الكامل في كل شيء بحيث يصبح الإنسان
إلهاً
يُحيي
ويُميت دون مكافأة أو عقاب. وفي هذا لذة أيما لذة، فهنا يصبح اللامعنى
هو
المعنى،
ويصبح العبث هو الغاية، وتصبح الصورة المجازية الحاكمة الكبرى هي أن
الحياة
بأسرها
إنما هي لعبة أو مباراة وأن ذَبْح الأطفال إنما هو جزء من هذه
اللعبة
المسلية.

ويمكن
أن نشير أيضاً إلى أرنولد روثشتاين (1882 ـ 1928)، وهو من
رواد
الجريمة المنظمة في الولايات المتحدة. وُلد في نيويورك لعائلة يهودية
تجارية
متوسطة
الحال، واتجه في سن مبكرة إلى القمار ثم المراهنات، ونجح في إقامة
أكبر
إمبراطورية
للقمار في الولايات المتحدة، وامتد نشاطه إلى تهريب الخمور وتجارة
المخدرات
والابتزاز، ونجح في حماية نفسه وأنشطته الإجرامية من خلال رشوة رجال
الأمن
والقانون
والسياسة ومن خلال استثمار أمواله في بعض الأنشطة المشروعة. وقد
تَمتَّع
روثشتاين
بنفوذ واسع، وأصبح يُلقَّب بـ «قيصر عالم الجريمة»، وقد تتلمـذ على
يديه
عدد
من مشـاهير المجرمين الأمريكيين، أمثال مائير لانسكي، والذين تعلموا منه
أهمية
التعاون
والتحالف في عالم الجريمة بغض النظر عن الانتماء الإثني أو الديني.
فاللص
هنا،
مثل الإنسان الطبيعي أو الأممي، لا جذور له ولا حدود، ولا تعوقه أية
مطلقات
غيبية
أو إنسانية. وهو، مثل عضو الجماعة الوظيفية والإنسان الاقتصادي، لا
يدين
بالولاء
إلا لصالح جماعته وما يحققه لها ولنفسه من ربح، « وليس للدولار سوى
قومية
واحدة
ودين واحد وهو الربح » على حد قول روثشتاين، الذي اغتيل في أحد فنادق
نيويورك
نتيجة
خلاف حول سداد دين قمار
.

أما
لويس بوكالتر « ليبكي » (1897 ـ 1944
) فهو
أحد زعماء الجريمة المنظمة في الولايات المتحدة. وُلد في نيويورك لعائلة
من
المهاجرين
اليهود، وانخرط في حياة الإجرام في سن الثامنة عشرة، حيث انضم إلى
عصابة
من
الأحداث تحترف النشل وسرقة الباعة المتجولين. وقد اشتهر بوكالتر باسم
«ليبكي
»، وهو
الاسم الذي أطلقته عليه والدته ويعني باليديشية «لويس الصغير
».

وقد أمضى
بوكالتر ثلاثة أعوام في السجن بتهمة السرقة، خرج بعدها ليتزعم عصابة من
مائتي
مجرم
تخصصت في الابتزاز. ولم يكن بوكالتر يؤمن بالتخصص فحسب وإنما
بالتنظيم
والترشيد
أيضاً. وقد استخدمت عصابته جميع أساليب الإرهاب للسيطرة على
النقابات
العمالية
في قطاع صناعة الملابس والمأكولات في نيويورك، ثم ابتزاز أصحاب
الأعمال
« لحمايتهم
» من الإضرابات العمالية. وجمعت علاقة وثيقة بين بوكالتر ومائير
لانسكي،
وكان
من زعماء الإجرام الذين أسسوا الاتحاد القومي للجريمة، والذي تأسس بغرض
تنسيق
وترشيد
النشاط الإجرامي على مستوى الولايات المتحدة. وقد تولى بوكالتر رئاسة
الجناح
التنفيذي
للاتحاد والذي أطلقت عليه الصحافة الأمريكية اسم « شركة القتل
المساهمة
» لأنه
قام تحت إشرافه بتنفيذ مئات الاغتيالات وجرائم القتل
.

وفي
عام 1933،
ألقي
القبض على بوكالتر بتهمة مخالفة القانون المناهض للاتحادات الاحتكارية،
وحُكم
عليه
بالسجن والغرامة، إلا أن الحكم تم نقضه وأفرج عنه بكفالة. ثم قُدِّم
للمحاكمة
مرة
أخرى عام 1939 في جريمة مخدرات، وحُكم عليه بالسجن لمدة أربع عشرة سنة.
وأثناء
ذلك،
قُدِّم (عام 1941) للمحاكمة بتهمة جريمة قتل ارتكبها عام 1936 وحُكم
عليه
بالإعدام.
ونُفِّذ فيه الحكم عام 1944
.

ويمكن
أن نشير أيضاً إلى بنجامين
سيجل
(1906 - 1947) الذي كان أعداؤه يلقبونـه باسم «بجزي
Bugsy»، نسبةً إلى البجز (bugs) أي
«الحشرات». وقد كان سيجل أحد زعماء اتحاد الجريمة المنظمة في
الولايات
المتحدة.
وُلد في نيويورك، وبدأ منذ سن الرابعة عشرة في الانخراط في الأنشطة
الإجرامية.
وكوَّن عصابة مع مائير لانسكي عُرفت باسم «عصابة بجز ومائير» قامت
[/b:4214
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://aslmk.asiafreeforum.com
 
الجريمة اليهودية
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» استجابة أعضاء الجماعات اليهودية للتعاريف الصهيونيـة للهويات اليهودية
» إشكالية الوحدة اليهودية والنفوذ اليهودي : - الوحدة اليهودية
» الجماعات اليهودية الأساسية
» إشـكالية الهوية اليهودية
» اليهودية Judaism

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات بستان العارفين :: ركن الطوائف والملل :: اليَهود واليَهوديَّة و الصَّهْيونيَّة-
انتقل الى:  
المواضيع الأخيرة
» المصحف الإلكتروني
الجريمة اليهودية  Emptyالسبت ديسمبر 29, 2018 8:15 am من طرف ebrehim

» الحذيفى
الجريمة اليهودية  Emptyالسبت ديسمبر 29, 2018 8:01 am من طرف ebrehim

» يحي حوى
الجريمة اليهودية  Emptyالسبت ديسمبر 29, 2018 8:00 am من طرف ebrehim

» يا رسول الله هلكت
الجريمة اليهودية  Emptyالإثنين نوفمبر 19, 2018 10:05 pm من طرف ebrehim

» رأيت بياض خلخالها
الجريمة اليهودية  Emptyالإثنين نوفمبر 19, 2018 10:04 pm من طرف ebrehim

» أرم فداك أبي وأمي
الجريمة اليهودية  Emptyالإثنين نوفمبر 19, 2018 10:02 pm من طرف ebrehim

» ثلاث من كن فيه فهو منافق
الجريمة اليهودية  Emptyالإثنين نوفمبر 19, 2018 10:02 pm من طرف ebrehim

» آمنت بالله وكذبت البصر
الجريمة اليهودية  Emptyالإثنين نوفمبر 19, 2018 10:01 pm من طرف ebrehim

» إبليس يضع التراب على رأسه
الجريمة اليهودية  Emptyالإثنين نوفمبر 19, 2018 10:00 pm من طرف ebrehim

المواضيع الأكثر نشاطاً
المصالـح اليهودية
إعجاز آيات القرآن الترتيب المُحكم لأ رقام الآيات
أعداد الجماعات اليهودية وتوزُّعها في العالم حتى الوقت الحاضر
أساليب المشركين في محاربة الدعوة
نحن على ابواب شهر محرم فاكثروا فيه الصيام
[دعاء مؤثر] ياصاحبي فـي شدتي
ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها
صور متحركه
شروط لا إله إلا الله
برنامج افاست avast.AV.Pro.5.1.889+الكراك مدى الحياة الخميس ديسمبر 01, 2011 2:27 am

شريط الإعلانات ||

لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ____________(وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) ..........منتديات الكوثر العالميه
الساعة الأن بتوقيت القاهره)
جميع الحقوق محفوظة لـمنتديات بستان العارفين
 Powered by Aseer Al Domoo3 ®https://orchard.yoo7.com
حقوق الطبع والنشر©2011 - 2010

اهلا بك يا
عدد مساهماتك 0 وننتظر المزيد